miércoles, 18 de enero de 2017
jueves, 25 de agosto de 2016
LA BIBLIA DE GUTENBERG
Dios recompensa a cada uno según lo que haya hecho. Salmo 62:12
Verifiquemos cómo están tus conocimientos de cultura general. ¿Qué sabes de la Biblia de Fust y Schoffer? ¿Seguro que no sabes nada? Piensa un poco más. ¿Ya te acordaste de algo? Bueno, parece que no. Mejor te haré otra pregunta: ¿Qué sabes de la Biblia de Gutenberg? Si no has oído nada de ella, entonces presta atención.
Gutenberg fue un voraz lector de libros. Pero en la época en la que él vivió, leer era un hábito muy costoso, pues un libro podía costar lo que valía una granja. Como los escribas tenían que transcribir a mano cada libro, eso limitaba mucho la cantidad de ejemplares que podían circular y ponía el precio de los libros por las nubes.
Gutenberg se propuso hacer que el libro fuera asequible a cualquier ciudadano. Después de treinta años de lidiar con el asunto, finalmente creyó tener la solución: el libro debía imprimirse en una imprenta de tipos móviles. Lleno de emoción escogió el primer libro que sería impreso: la Biblia. ¡Qué elección más acertada!
Ahora Gutenberg solamente tenía que resolver un pequeño problema: no tenía dinero. Sin pensarlo dos veces buscó el financiamiento de Johann Fust. A Fust le encantó el proyecto de Gutenberg y decidió prestarle ochocientos florines, no sin antes advertirle de que si no le pagaba, le quitaría todo.
Con el dinero en la mano, Gutenberg comenzó a fabricar la imprenta en 1450. Trabajó arduamente, día tras día, pero al cabo de cinco años, en 1455, todavía no había logrado imprimir la Biblia. Como Gutenberg no tenía dinero para pagar, en noviembre de 1455 Fust se adueñó de la máquina, y logró imprimir la Biblia el 13 de marzo de 1456. Durante varios años, Fust y su socio Schoffer recibieron el crédito de haber impreso el primer libro. Sin embargo, hoy nadie los recuerda. Todos sabemos que el mérito legítimamente pertenece a Gutenberg.
Siempre habrá gente al acecho, buscando la manera de aprovecharse de tu esfuerzo y de tu trabajo; pero la vida de Gutenberg establece con suma claridad que “todo esfuerzo tiene su recompensa” (Proverbios 14:23, NVI). Fust y Schoffer han quedado en el olvido; Gutenberg es conocido como uno de los prohombres de la historia.
30 VERSÍCULOS BÍBLICOS ACERCA DE LA PERSISTENCIA EN LA ORACIÓN
1) Salmo 40:1 40:1
1) Salmo 40:1 40:1
Pacientemente esperé a Jehová, él se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor.
2) Salmo 88:1 88:1
Oh Jehová, Dios de mi salvación; clamo día y noche delante de ti.
3) 1 Crónicas 16:11
Buscad a Jehová y su fortaleza; buscad su rostro continuamente!
4) Salmo 116:2
Porque ha inclinado a mí su oído, por lo tanto, voy a pedir a él mientras yo viva.
5) Lucas 18:1-8
También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar, 18:2 diciendo: Había en una ciudad un juez, que ni temía a Dios, ni respetaba a hombre. 18:3 Había también en aquella ciudad una viuda, la cual venía a él, diciendo: Hazme justicia de mi adversario. 18:4 Y él no quiso por algún tiempo; pero después de esto dijo dentro de sí: Aunque ni temo a Dios, ni tengo respeto a hombre, 18:5 sin embargo, porque esta viuda me es molesta, le haré justicia, no sea que viniendo de continuo, me agote la paciencia. 18:6 Y dijo el Señor: Oíd lo que dijo el juez injusto. 18:7 ¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en responderlesí 18:8 Os digo que pronto les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del Hombre, ¿hallará fe en la tierra?
6) Lucas 11:5-10
Les dijo también: ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a medianoche y le dice: Amigo, préstame tres panes,
11:6 porque un amigo mío ha venido a mí de viaje, y no tengo qué ponerle delante; 11:7 y aquél, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis niños están conmigo en cama; no puedo levantarme, y dártelosí
11:8 Os digo, que aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite. 11:9 Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. 11:10 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se, se le abrirá.
11:6 porque un amigo mío ha venido a mí de viaje, y no tengo qué ponerle delante; 11:7 y aquél, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis niños están conmigo en cama; no puedo levantarme, y dártelosí
11:8 Os digo, que aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo lo que necesite. 11:9 Y yo os digo: Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. 11:10 Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se, se le abrirá.
7) Hechos 1:14
Todos ellos con un mismo espíritu se dedicaban a la oración, con las mujeres, y con María la madre de Jesús, y de sus hermanos.
8) Hechos 2:42
Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones.
9) Efesios 6:18
orando en todo tiempo en el Espíritu, con toda oración y súplica. Para ello mantenga alerta con toda perseverancia y súplica por todos los santos
10) Romanos 12:12
Alégrense en la esperanza, sean pacientes en la tribulación, constantes en la oración. le abrirá
Alégrense en la esperanza, sean pacientes en la tribulación, constantes en la oración.
11) 1 Tesalonicenses 5:17
orar sin cesar,
12) Génesis 18:23-33
Y se acercó Abraham y dijo: ¿Destruirás también al justo con el impío?
18:24 Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por amor a los cincuenta justos que estén dentro de él? 18:25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? 18:26 Entonces respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo este lugar por amor a ellos.18:27 Y Abraham replicó y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza. 18:28 Quizá faltarán de cincuenta justos cinco; ¿destruirás por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruiré, si hallare allí cuarenta y cinco. 18:29 Y volvió a hablarle, y dijo: Quizá se hallarán allí cuarenta. Y respondió: No lo haré por amor a los cuarenta. 18:30 Y dijo: No se enoje ahora mi Señor, si hablare: quizá se hallarán allí treinta. Y respondió: No lo haré si hallare allí treinta.18:31 Y dijo: He aquí ahora que he emprendido el hablar a mi Señor: quizá se hallarán allí veinte. No la destruiré, respondió, por amor a los veinte. 18:32 Y volvió a decir: No se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez: quizá se hallarán allí diez. No la destruiré, respondió, por amor a los diez.
18:33 Y Jehová se fue, luego que acabó de hablar a Abraham; y Abraham volvió a su lugar
18:24 Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por amor a los cincuenta justos que estén dentro de él? 18:25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo? 18:26 Entonces respondió Jehová: Si hallare en Sodoma cincuenta justos dentro de la ciudad, perdonaré a todo este lugar por amor a ellos.18:27 Y Abraham replicó y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza. 18:28 Quizá faltarán de cincuenta justos cinco; ¿destruirás por aquellos cinco toda la ciudad? Y dijo: No la destruiré, si hallare allí cuarenta y cinco. 18:29 Y volvió a hablarle, y dijo: Quizá se hallarán allí cuarenta. Y respondió: No lo haré por amor a los cuarenta. 18:30 Y dijo: No se enoje ahora mi Señor, si hablare: quizá se hallarán allí treinta. Y respondió: No lo haré si hallare allí treinta.18:31 Y dijo: He aquí ahora que he emprendido el hablar a mi Señor: quizá se hallarán allí veinte. No la destruiré, respondió, por amor a los veinte. 18:32 Y volvió a decir: No se enoje ahora mi Señor, si hablare solamente una vez: quizá se hallarán allí diez. No la destruiré, respondió, por amor a los diez.
18:33 Y Jehová se fue, luego que acabó de hablar a Abraham; y Abraham volvió a su lugar
13) Génesis 32:24-32
Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba.
32:25 Y cuando el varón vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. 32:26 Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices.
32:27 Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob. 32:28 Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. 32:29 Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y el varón respondió: ¿Por qué me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí. 32:30 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma. 32:31 Y cuando había pasado Peniel, le salió el sol; y cojeaba de su cadera. 32:32 Por esto no comen los hijos de Israel, hasta hoy día, del tendón que se contrajo, el cual está en el encaje del muslo; porque tocó a Jacob este sitio de su muslo en el tendón que se contrajo.
32:25 Y cuando el varón vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba. 32:26 Y dijo: Déjame, porque raya el alba. Y Jacob le respondió: No te dejaré, si no me bendices.
32:27 Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob. 32:28 Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. 32:29 Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Declárame ahora tu nombre. Y el varón respondió: ¿Por qué me preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí. 32:30 Y llamó Jacob el nombre de aquel lugar, Peniel; porque dijo: Vi a Dios cara a cara, y fue librada mi alma. 32:31 Y cuando había pasado Peniel, le salió el sol; y cojeaba de su cadera. 32:32 Por esto no comen los hijos de Israel, hasta hoy día, del tendón que se contrajo, el cual está en el encaje del muslo; porque tocó a Jacob este sitio de su muslo en el tendón que se contrajo.
14) Deuteronomio 9:25-29
Me postré, pues, delante de Jehová; cuarenta días y cuarenta noches estuve postrado, porque Jehová dijo que os había de destruir. 9:26 Y oré a Jehová, diciendo: Oh Señor Jehová, no destruyas a tu pueblo y a tu heredad que has redimido con tu grandeza, que sacaste de Egipto con mano poderosa. 9:27 Acuérdate de tus siervos Abraham, Isaac y Jacob; no mires a la dureza de este pueblo, ni a su impiedad ni a su pecado, 9:28 no sea que digan los de la tierra de donde nos sacaste: Por cuanto no pudo Jehová introducirlos en la tierra que les había prometido, o porque los aborrecía, los sacó para matarlos en el desierto. 9:29 Y ellos son tu pueblo y tu heredad, que sacaste con tu gran poder y con tu brazo extendido.
15) Éxodo 32:31-32
Entonces volvió Moisés a Jehová, y dijo: Te ruego, pues este pueblo ha cometido un gran pecado, porque se hicieron dioses de oro, 32:32 que perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito.
16) 1 Samuel 1:10-11
ella con amargura de alma oró a Jehová, y lloró abundantemente.
1:11 E hizo voto, diciendo: Jehová de los ejércitos, si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.
1:11 E hizo voto, diciendo: Jehová de los ejércitos, si te dignares mirar a la aflicción de tu sierva, y te acordares de mí, y no te olvidares de tu sierva, sino que dieres a tu sierva un hijo varón, yo lo dedicaré a Jehová todos los días de su vida, y no pasará navaja sobre su cabeza.
17) Santiago 5:17-18
Elías era un hombre de pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y durante tres años y seis meses no llovió sobre la tierra. Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra dio sus frutos
18) 1 Reyes 18:36-44
Cuando llegó la hora de ofrecerse el holocausto, se acercó el profeta Elías y dijo: Jehová Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel, y que yo soy tu siervo, y que por mandato tuyo he hecho todas estas cosas.
18:37 Respóndeme, Jehová, respóndeme, para que conozca este pueblo que tú, oh Jehová, eres el Dios, y que tú vuelves a ti el corazón de ellos. 18:38 Entonces cayó fuego de Jehová, y consumió el holocausto, la leña, las piedras y el polvo, y aun lamió el agua que estaba en la zanja. 18:39 Viéndolo todo el pueblo, se postraron y dijeron: ¡Jehová es el Dios, Jehová es el Dios!
18:40 Entonces Elías les dijo: Prended a los profetas de Baal, para que no escape ninguno. Y ellos los prendieron; y los llevó Elías al arroyo de Cisón, y allí los degolló. 18:41 Entonces Elías dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque una lluvia grande se oye.
18:42 Acab subió a comer y a beber. Y Elías subió a la cumbre del Carmelo, y postrándose en tierra, puso su rostro entre las rodillas. 18:43 Y dijo a su criado: Sube ahora, y mira hacia el mar. Y él subió, y miró, y dijo: No hay nada. Y él le volvió a decir: Vuelve siete veces. 18:44 A la séptima vez dijo: Yo veo una pequeña nube como la palma de la mano de un hombre, que sube del mar. Y él dijo: Ve, y di a Acab: Unce tu carro y desciende, para que la lluvia no te ataje.
18:37 Respóndeme, Jehová, respóndeme, para que conozca este pueblo que tú, oh Jehová, eres el Dios, y que tú vuelves a ti el corazón de ellos. 18:38 Entonces cayó fuego de Jehová, y consumió el holocausto, la leña, las piedras y el polvo, y aun lamió el agua que estaba en la zanja. 18:39 Viéndolo todo el pueblo, se postraron y dijeron: ¡Jehová es el Dios, Jehová es el Dios!
18:40 Entonces Elías les dijo: Prended a los profetas de Baal, para que no escape ninguno. Y ellos los prendieron; y los llevó Elías al arroyo de Cisón, y allí los degolló. 18:41 Entonces Elías dijo a Acab: Sube, come y bebe; porque una lluvia grande se oye.
18:42 Acab subió a comer y a beber. Y Elías subió a la cumbre del Carmelo, y postrándose en tierra, puso su rostro entre las rodillas. 18:43 Y dijo a su criado: Sube ahora, y mira hacia el mar. Y él subió, y miró, y dijo: No hay nada. Y él le volvió a decir: Vuelve siete veces. 18:44 A la séptima vez dijo: Yo veo una pequeña nube como la palma de la mano de un hombre, que sube del mar. Y él dijo: Ve, y di a Acab: Unce tu carro y desciende, para que la lluvia no te ataje.
19) Salmo 88:1-18
1 Oh Jehová, Dios de mi salvación,Día y noche clamo delante de ti.88:2 Llegue mi oración a tu presencia;Inclina tu oído a mi clamor. 88:3 Porque mi alma está hastiada de males,Y mi vida cercana al Seol.88:4 Soy contado entre los que descienden al sepulcro; Soy como hombre sin fuerza,88:5 Abandonado entre los muertos,Como los pasados a espada que yacen en el sepulcro,De quienes no te acuerdas ya,Y que fueron arrebatados de tu mano.88:6 Me has puesto en el hoyo profundo,En tinieblas, en lugares profundos. 88:7 Sobre mí reposa tu ira,Y me has afligido con todas tus ondas. Selah 88:8 Has alejado de mí mis conocidos;Me has puesto por abominación a ellos;Encerrado estoy, y no puedo salir.88:9 Mis ojos enfermaron a causa de mi aflicción;Te he llamado, oh Jehová, cada día;He extendido a ti mis manos.88:10 ¿Manifestarás tus maravillas a los muertosí ¿Se levantarán los muertos para alabarte? Selah 88:11 ¿Será contada en el sepulcro tu misericordia, O tu verdad en el Abadón? 88:12 ¿Serán reconocidas en las tinieblas tus maravillas, Y tu justicia en la tierra del olvido? 88:13 Mas yo a ti he clamado, oh Jehová, Y de mañana mi oración se presentará delante de ti. 88:14 ¿Por qué, oh Jehová, desechas mi alma? ¿Por qué escondes de mí tu rostro? 88:15 Yo estoy afligido y menesteroso; Desde la juventud he llevado tus terrores, he estado medroso.88:16 Sobre mí han pasado tus iras, Y me oprimen tus terrores. 88:17 Me han rodeado como aguas continuamente; A una me han cercado. 88:18 Has alejado de mí al amigo y al compañero, Y a mis conocidos has puesto en tinieblas.
20) Salmo 119:147-149
Me anticipé al alba, y clamé;Esperé en tu palabra.119:148 Se anticiparon mis ojos a las vigilias de la noche,Para meditar en tus mandatos. 119:149 Oye mi voz conforme a tu misericordia; Oh Jehová, vivifícame conforme a tu juicio.
21) Salmo 130:1-6
De lo profundo, oh Jehová, a ti clamo.130:2 Señor, oye mi voz; Estén atentos tus oídos A la voz de mi súplica.130:3 JAH, si mirares a los pecados, ¿Quién, oh Señor, podrá mantenerse? 130:4 Pero en ti hay perdón, Para que seas reverenciado. 130:5 Esperé yo a Jehová, esperó mi alma; En su palabra he esperado. 130:6 Mi alma espera a Jehová Más que los centinelas a la mañana, Más que los vigilantes a la mañana.
22) Lucas 22:42-44
diciendo: “Padre, si quieres, aparta de mí este cáliz. Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya. “Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle. Y estando en agonía, oraba más intensamente, y su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra.
23) Mateo 26:36-43
Entonces llegó Jesús con ellos a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que voy allí y oro. 26:37 Y tomando a Pedro, y a los dos hijos de Zebedeo, comenzó a entristecerse y a angustiarse en gran manera.
26:38 Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.
26:39 Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú. 26:40 Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora? 26:41 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. 26:42 Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad. 26:43 Vino otra vez y los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño.
26:38 Entonces Jesús les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí, y velad conmigo.
26:39 Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú. 26:40 Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora? 26:41 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil. 26:42 Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la beba, hágase tu voluntad. 26:43 Vino otra vez y los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño.
24) Marcos 14:32-40
Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que yo oro.
14:33 Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a entristecerse y a angustiarse.
14:34 Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad.
14:35 Yéndose un poco adelante, se postró en tierra, y oró que si fuese posible, pasase de él aquella hora.
14:36 Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que tú.
14:37 Vino luego y los halló durmiendo; y dijo a Pedro: Simón, ¿duermesí ¿No has podido velar una hora?
14:38 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.
14:39 Otra vez fue y oró, diciendo las mismas palabras.
14:40 Al volver, otra vez los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño; y no sabían qué responderle.
14:33 Y tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a entristecerse y a angustiarse.
14:34 Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad.
14:35 Yéndose un poco adelante, se postró en tierra, y oró que si fuese posible, pasase de él aquella hora.
14:36 Y decía: Abba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que tú.
14:37 Vino luego y los halló durmiendo; y dijo a Pedro: Simón, ¿duermesí ¿No has podido velar una hora?
14:38 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.
14:39 Otra vez fue y oró, diciendo las mismas palabras.
14:40 Al volver, otra vez los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño; y no sabían qué responderle.
25) Miqueas 7:7
Pero en cuanto a mí, voy a buscar al Señor, yo esperaré en el Dios de mi salvación, mi Dios me escuchará.
26) Salmo 27:14
Espera en el Señor, sé fuerte, y deja que tu corazón Tenga ánimo, esperan en el Señor!
27) Salmo 33:20
Nuestra alma espera en el Señor, él es nuestra ayuda y nuestro escudo.
28) Salmo 37:7
Guarda silencio ante Jehová, y espera en Él.No te alteres con motivo del que prospera en su camino,Por el hombre que hace maldades.
29) Salmo 38:15
Pero para ti, Señor, he esperado; eres tú, Señor, Dios mío, que responderá.
30) Isaías 26:8
En el camino de tus juicios, oh Jehová, te hemos esperado; su nombre y su memoria son el deseo de nuestra alma
El trato con los demás
Lectura Bíblica: Santiago 4:11
El tema de hoy está basado en un capítulo del libro Ministerio de Curación con el mismo título: “El trato con los demás”. Ya que la iglesia en sí no es un edificio, sino un colectivo de personas, es decir nosotros, es lógico que de vez en cuando surjan roces entre hermanos. El que diga lógico no quiere decir que esté justificado. El hecho de convivir con personas requiere el ejercicio del dominio propio. También es necesario desarrollar la tolerancia y la simpatía. Cuando digo simpatía no me refiero a “sonreír” simplemente. La auténtica simpatía significa identificarse con los sentimientos y/o situaciones que vive o experimenta el que tengo a mi lado. Esto no siempre resulta fácil, por el mero hecho de ser personas diferentes. No todos tenemos la misma disposición para hacer las mismas cosas. También tenemos hábitos distintos, y probablemente ambos sean legítimos. Por otro lado todos no hemos recibido la misma educación ni en las mismas circunstancias. Los hábitos, la educación, la disposición, los gustos, los intereses personales difieren entre una persona y otra. Esto hace que tengamos una perspectiva distinta de la realidad, que juzguemos los asuntos desde ópticas diferentes. Tenemos conceptos distintos de cómo hay que comportarse en la vida. En definitiva, nunca jamás encontraremos dos personas que tengan un concepto exacto de la vida en todo aspecto. Ni tampoco hallaremos dos personas que hayan tenido experiencias idénticas en todo momento.
Las pruebas que uno puede soportar con cierta facilidad pueden ser horribles para otro, y en cualquier caso, nunca serán las mismas pruebas. Los deberes que a uno le parecen fáciles de realizar, para otro puede suponer una gran dificultad, incluso llegar a la perplejidad. El ejercicio de la comprensión con los demás no resulta fácil. Por otro lado, tampoco cabe excusarse alegremente en este pensamiento, si hacemos caso a Pablo según lo que escribió en 1 Corintios 10:13: “No os ha sobrevenido ninguna prueba que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser probados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la prueba la salida, para que podáis soportarla”. Si viene una prueba, una situación, debemos tener la tranquilidad de saber que Dios no lo habría permitido si no estuviésemos en condiciones de poder soportarla. Además debemos tener la seguridad de que Dios proveerá la salida para tal prueba.
LA CONDICIÓN DE LA NATURALEZA HUMANA.
Esto se debe aplicar a uno mismo. Nuestra propia naturaleza es tan frágil, somos tan ignorantes respecto las circunstancias de los demás, y tenemos tal propensión (involuntaria, claro está) a equivocarnos, que cada cual, yo el primero, debe ser prudente a la hora de valorar al prójimo. A la hora de valorar sus actos, sus motivos, sus circunstancias, etc.
Conocí la historia de dos personas que iban caminando por el campo. Se desplazaban de una población a otra. Era avanzado el verano, la época de la siega. A lo lejos vieron algo curioso. Atisbaron en medio de las espigas maduras a un hombre que estaba segando. La cabeza apenas sobresalía de las espigas, pero efectivamente estaba segando. Ambos caminantes comenzaron a criticar la actitud de este labriego: “¡Fíjate! ¡El colmo de la vagancia! ¡Está segando sentado! Así va a tardar siglos en segar el campo.” Entre una frase y otra del mismo calibre, poco a poco fueron llegando a la altura donde estaba este segador tan peculiar. Lógicamente, para no ser oídos por el sujeto criticado, fueron acallando sus voces conforme se acercaban. ¡Cuál fue su sorpresa y su vergüenza, cuando descubrieron que aquel supuesto vago campesino, estaba sentado sencillamente porque le faltaban ambas piernas! Y aún así, cumplía su deber en sus circunstancias. Aquellos dos caminantes aprendieron una buena lección.
Lo que nosotros hacemos o decimos puede parecernos de poca importancia, un comentario aquí o allá. Dice la pluma inspirada: “Si pudiésemos abrir los ojos, veríamos que de ello dependen importantísimos resultados para el bien o el mal”.1
MIRANDO POR QUIENES LLEVAN CARGAS.
Puede suceder, y sucede con frecuencia, que hemos llevado tan pocas cargas respecto los demás, la iglesia, etc. y sucede también que a veces nuestro corazón ha experimentado tan poca angustia verdadera y poca preocupación por el prójimo, que no podemos comprender lo que es llevar “cargas”. A mí personalmente me ha sucedido, y entiendo aún me sucede. No tenía ni idea de lo que era ser padre hasta que lo he sido. No tenía ni idea de lo que es ser pastor, hasta que lo he empezado a ser, y soy consciente de que apenas he comenzado a vislumbrar la verdadera responsabilidad que supone el ministerio. Antes me preguntaba qué hacían los pastores entre semana, ahora me pregunto ¿de dónde sacan el tiempo?
A veces no somos más capaces, y yo el primero, de comprender a quien lleva cargas (que a menudo ignoramos) de lo que un niño puede comprender lo que son las cargas del padre de familia. El niño pregunta: “¿Y por qué tienes que ir a trabajar? ¡Quédate conmigo a jugar!” A los niños les es extraño los temores y las preocupaciones de los padres, no las entienden. Es más, con lo bien que se lo pasa uno jugando, ¡qué tontería preocuparse así! Pero cuando pasan los años, empiezan poco a poco a llevar su propia carga. Entonces se empieza a comprender lo que hicieron los padres por nosotros, lo que hicieron por nosotros los que nos precedieron en la fe. Sólo con la experiencia propia, con el “mojarse” en los platos, se puede y se sabe comprender a los demás.
Por desgracia, pocos son los pintores cuyas obras se cotizan mientras están vivos. Por lo general, los cuadros de los pintores suelen revalorizarse después de haber muerto. De igual manera, con frecuencia no solemos valorar la labor de otras personas hasta que no están entre nosotros para seguir desempeñando su función. Es en ese momento, cuando hay que buscar un sustituto del tesorero, del anciano, del diácono, del cabeza de familia, etc. cuando uno se da cuenta del valor del trabajo que realizó el anterior. Sólo la persona que le sustituye comprende las dificultades que el anterior responsable arrostró. En ese momento nos toca pasar por la escuela de la vida, aprendiendo a base de errores, cuando podríamos haber aprendido al lado del que tiene experiencia, mientras aún podía desempeñar su función.
JÓVENES: Tarde o temprano tendréis que tomar vosotros responsabilidades en la iglesia, en el hogar, en la sociedad. Sé que lo sabéis, y también sé que eso os parece “lejano en el futuro”. Cuanto más tardéis en interesaros por estos asuntos, más duro será el momento de tomar responsabilidades.
Cuando nos toca ponernos las sandalias de otro, entonces veremos cuánto daño le hacían o si le apretaban o no. Entonces empezaremos a comprender muchos asuntos que antes criticábamos incluso alegremente. Dice la pluma inspirada: “Dios permite que los hombres ocupen puestos de responsabilidad. Cuando se equivocan, tiene poder parar corregirlos o para deponerlos. Cuidémonos de no juzgar, porque es obra que pertenece a Dios”.2
EL EJEMPLO DE DAVID.
El rey David nos dejó ejemplo de cómo actuar en ciertos casos. Y probablemente nunca nos toque a muchos de nosotros enfrentar una situación tan grave como la que David tuvo que hacer frente. Conocemos la historia de Saúl. Saúl fue ungido rey sobre Israel por mandato divino, eso sí, escogió el rey “según el corazón del pueblo”.3 Saúl era muy alto, sobresalía de hombros para arriba del resto del pueblo.4 Era, según los cánones humanos, un candidato para ser rey. Ya conocéis la desobediencia de Saúl, y la consecuencia de la misma: el reino le sería quitado. David fue ungido nuevo rey por Samuel, estando aún vivo Saúl. David sabía que él sería el nuevo rey, de acuerdo a la voluntad divina. No obstante, David trató de forma cariñosa, cortés y prudente al rey Saúl. Cuando Saúl trató de quitarle la vida, David tenía excusa perfecta para dar un golpe de estado, y con el “respaldo divino” ocupar el trono. David no actuó así, es más, cuando David y sus hombres estaban escondidos en una cueva, Saúl entró en esa misma cueva para “aliviarse”. Los hombres de David citaron un texto: “Entrego tu enemigo en tus manos, y harás con él como te pareciere”. La cuestión es cómo interpretaron ellos ese “te pareciere”. David efectivamente actuó como le pareció, y les dijo en 1 Samuel 24:6 “Dios me guarde de hacer tal cosa contra mi señor, el ungido de Dios. ¡No levantaré mi mano contra él, porque es el ungido del Señor!” David dejó todo juicio a Dios. Jesús mismo nos dijo en Mateo 7:1 y 2 “No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados; y con la medida con que medís, os volverán a medir”.
EL JUICIO.
¿Qué sucedió el 22 de Octubre de 1844? Comenzó el juicio investigador según la profecía de Daniel 9. En ese juicio se está revisando los casos de todos aquellos profesos seguidores de Cristo. No sabemos cuándo pasará nuestro caso a juicio. Debemos recordar lo que nos dice Pablo en Romanos 2:1 “Por lo cual no tienes excusa, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas, pues al juzgar a otro, a ti mismo te condenas, porque tú que juzgas practicas las mismas cosas”.
Dice la mensajera del Señor: “No nos conviene dejarnos llevar del enojo con motivo de algún agravio real o supuesto que se nos haya hecho. El enemigo a quien más hemos de temer es el yo”.5
Nosotros somos nuestro peor enemigo. Probablemente no tengamos “vicios” que sean mal vistos por los demás, somos “adventistas” y además muy sanos. Pero no debemos olvidar que nosotros mismos, si permitimos dar rienda suelta a los chismes, los cotilleos, las críticas entre nosotros acerca de terceras personas (el hermano tal o el vecino cual, o el pastor de más allá fíjate lo que hace o de lo que me he enterado), hacer eso es aún peor para nuestro carácter que cualquier otro vicio que se pueda tener. Como dice la pluma inspirada en la misma página: “Ninguna victoria que podamos ganar es tan preciosa como la victoria sobre nosotros mismos”. Hermanos, sería bueno repasar de vez en cuando, y poner en práctica el consejo dado por nuestro Señor en Mateo 18, de lo cual quizá hablemos en profundidad en otro momento. Pero sin duda alguna, si acudimos a hablar claramente con alguien que nos ha ofendido (o al menos eso entendemos) y solucionar directamente el mal entendido sin intermediarios, ganaremos tiempo y salud. Y probablemente nos ayude a comprender asuntos que antes ignorábamos. Hacer esto en nuestras vidas, nos ayudará a ser útiles a los demás, y a poco a poco, ser más idóneos para la obra del Señor en cualquier área que nos toque servir.
CONCLUSIÓN.
Es mi oración que nuestro Dios nos ayude a vivir de acuerdo con su Palabra, y que de esta manera podamos ayudarnos unos a otros en vez de, sin querer, ponernos pequeñas piedras en el camino. Hagamos caso al apóstol Santiago (4:11) “Hermanos, no habléis mal los unos de los otros. El que habla mal de su hermano o juzga a su hermano habla mal de la ley y juzga a la ley. Y si tú juzgas a la ley, entonces no eres hacedor de la ley, sino juez”. ¿Quién soy yo para ponerme como juez siendo que Dios dio todo juicio al Hijo (Juan 5:22)?
3 De David se dice fue elegido según el corazón de Dios (1 Samuel 13:14) contrastando con la elección de Saúl.
4 Véase 1 Samuel 9.
viernes, 19 de agosto de 2016
¿Elena de White era Trinitaria o Binitaria?
El método muy peculiar del diablo para engañar a los incautos es enseñar verdades a medias, esto se ve notable entre los grupos disidentes que atacan la doctrina de la Trinidad o Deidad dentro del adventismo, estos usan citas de Elena White y la Biblia aisladas de su contexto mayor, o sea no leen todo lo referente al tema, así que ellos toman las citas que les conviene para acomodarlas a sus mentiras y hacer creer que Elena White condena en sus escritos la doctrina de la Trinidad. Por ejemplo:
Ella escribió: ” El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo que es enviado a todos los hombres para darnos la suficiencia, que a través de su gracia podemos ser completos en el”. (Manuscript Release 84).
Esta cita se puede llegar a entender que no existe una tercera persona en la Deidad, y que el Espíritu Santo es el mismo Cristo, pero leeremos otras citas de la misma autora:
“El Espíritu Santo es el Consolador, en el nombre de Cristo. El personifica a Cristo, sin embargo es una personalidad diferente” (MR 20, 324 – Ms 93, 1893). El “divino Hijo de Dios, la personificación del único Dios verdadero” (RH, Enero 30, 1900).
“El príncipe del poder del mal puede ser mantenido en jaque únicamente por el poder de Dios en la tercera persona de la Divinidad, el Espíritu Santo.—Special Testimonies, Serie A, 10:37 (1897).
¿Entonces se contradice Elena White?
La respuesta es que no hay ninguna contradicción. El Dr. Treyer escribe: Aunque no hay ninguna cita de E. de White que niegue la Trinidad, y que deba ponerse a un lado, resulta claro leyendo sus declaraciones a lo largo del tiempo, que su concepto de la Deidad creció con los años.
Mientras que algunas declaraciones suyas son ambiguas en sus primeros años, en sus últimos años son más precisas y definidas. En otros aspectos, sin embargo, ella cambió con el tiempo, a medida que Dios le revelaba la verdad.
Ella escribió después: “Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes—el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo—son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo.—Special Testimonies, Serie B, 7:62, 63 (1905).
Los dignatarios eternos de la Trinidad—Los eternos dignatarios celestiales—Dios, Cristo y el Espíritu Santo—armándolos [a los discípulos] con algo más que una mera energía mortal… avanzaron con ellos para llevar a cabo la obra y convencer de pecado al mundo.—Manuscrito 145, 1901.
La personalidad del Espíritu Santo—Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así como Dios es persona, anda en estos terrenos.—Manuscrito 66, 1899. [Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio de Avondale, Australia.]
Autor Rafael Diaz
martes, 9 de agosto de 2016
Grupos Pequeños crecen un 26% en el centro sur de Chile
La cifra lograda este año fue de 831, alcanzando un crecimiento de 172 nuevos grupos y un incremento de un 26% en el centro sur de Chile.
El doctor Sócrates Quispe Condori, director asociado de Educación para la Iglesia Adventista en Sudamérica, acompañó la multiplicación en Chile.
Concepción, Chile…[ASN] En el evento de la Multiplicación de los Grupos Pequeños, el sábado 6 de agosto, se logró cuantificar la cantidad de grupos en el territorio eclesiástico de la Octava Región (Asociación Centro Sur de Chile) y se observó que hubo un notable aumento numérico en relación al año 2015. La cifra lograda este año fue de 831, alcanzando un crecimiento de 172 nuevos grupos y un incremento de un 26%. Este indicador alentó fuertemente a la iglesia a seguir adelante en la obra evangelizadora utilizando el método de crecimiento cristiano mediante las relaciones interpersonales.
El doctor Sócrates Quispe Condori, director asociado de Educación para la Iglesia Adventista en Sudamérica, acompañó la multiplicación en Chile.
Se descubre el primer cementerio filisteo en Ascalón
Megan Sauter
La arqueóloga Kathyn Marklein desentierra una sepulture del sigo X o IX a.C. en el cementerio filisteo de Ascalón el primer cementerio filisteo descubierto por arqueólogos.
El primer y único cementerio filisteo descubierto hasta la fecha fue encontrado fuera de los muros de la antigua Ascalón. Como una de las principales ciudades-estado filisteas durante la Edad de Hierro, Ascalón fue un importante puerto mediterráneo que presumía de un próspero mercado. Las excavaciones en Ascalón han revelado muchos detalles acerca de cómo vivían los filisteos, la clase de casas que construían, la comida que consumían, los jarrones y vasijas que fabricaba, las herramientas y armas que usaban, la joyería que ostentaban, las mercancías que compraban, la ropa que usaban, y muchas otras cosas más.
Ahora Ascalón nos ha mostrado a los filisteos mismos.
La expedición Leon Levy en Ascalón, dirigida por Lawrence E. Stager, Profesor emérito de arqueología israelita en la Universidad Harvard y Daniel M. Master, Profesor de arqueología en Wheaton College, descubrió un cementerio de la Edad de Hierro en 2013 y comenzó a excavarlo extensamente en 2014. Tres temporadas de significativa investigación han revelado detalles previamente desconocidos sobre la vida, y la muerte, de los filisteos. Primero que todo, el cementerio proporcionó un vistazo a las prácticas funerarias de los filisteos.
“El 99% de los artículos y capítulos escritos acerca de las costumbres funerarias filisteas deberán ser revisados o descartados ahora que se ha encontrado el primer y único cementerio filisteo en las afueras de la ciudad de Tel Ascalón, una de las cinco ciudades principales de los filisteos”, dijo Lawrence E. Stager.
Se han propuesto varias teorías acerca de las prácticas funerarias filisteas: algunos pensaban que los filisteos eran cremados, al igual que Patroclo y otros personajes de la Ilíada de Homero. Otros conectaban las cerámicas egipcias del siglo XIII a.C. con forma de ataúdes a los filisteos. Aunque se había encontrado un cementerio en Azor (fechado en la Edad de Hierro 1), ubicado en la frontera norte de Palestina, el cementerio de Ascalón es el primero en ser encontrado en corazón de Filistea, y en ser inequívocamente filisteo. Y como tal es el estándar para medir todas las otras sepulturas que se sospecha que son filisteas, como las tumbas encontradas en Tel Farah y cerca de Tel Eitun, las cuales fueron encontradas fuera de los límites de Filistea, pero que algunos suponen que pertenecieron a los filisteos. Todas estas sepulturas y prácticas funerarias “filisteas” tendrán que ser reevaluadas a la luz del cementerio de Ascalón, así como tal vez los cementerios encontrados en Ruqeish (que data en la Edad de Hierro 2) y Erani (Edad de Hierro 1-2), ubicados en la frontera meridional y oriental de Filistea respectivamente.
Adam Aja, Sherry Fox y Daniel Master, miembros del staff, discuten un tumba del sihlo X a.C del cementerio de Ascalón.
Más de 210 individuos han estado excavando el cementerio de Ascalón. Sus sepulturas han variado de simples entierros en pozos y cremaciones en jarros, a entierros en tumbas de ladrillo, aunque los entierros en pozos son los más comunes. Elementos funerarios fechados entre los siglos XI y VIII a.C. acompañaban algunas de las tumbas filisteas. Los elementos más comunes en las tumbas eran pequeñas jarras. Vasijas, cuencos y jarras se han encontrado junto a varios cadáveres; usualmente con una vasija con un cuenco sobre su abertura y una pequeña jarra dentro del cuenco.
Tumbas construídas con ladrillos del cementerio de Ascalón
Muchas de las jarras decoradas encontradas en el cementerio fueron importadas de Fenicia. Esto no es sorprendente dado que los filisteos tenían fuertes lazos con las ciudades fenicias de la costa central del Líbano, como Tiro, Sidón y Biblos. Esta relación cercana es reflejada en la Biblia hebrea (ver, e.g. Jeremías 47:4). Gracias a otras áreas excavadas en Tel Ascalón fechadas entre los siglos XII y VII a.C. (Edad de Hierro), sabemos que muchos de los bienes importados de Ascalón provenían de Fenicia.
Además de los numerosos recipientes de cerámica, también se encontraron piezas de joyería, amuletos y armas en el cementerio de Ascalón. Algunos cadáveres tenían delicados aros de platas, así como collares de bronce, brazaletes, aretes y anillos. También se encontraron brazaletes de bronce y cornalina, y collares con cuentas de cornalina y conchas de mar; aunque las cuerdas que los conectaban se habían deteriorado, las cuentas permanecían en su posición original.
Amuletos, escarabajos y armas fueron encontradas con algunos cuerpos. Curiosamente, un guerrero fue enterrado con un carcaj lleno de flechas de bronce. Este descubrimiento fue realizado por Adam Aja, Curador asistente de colecciones en el Museo Semítico de Harvard y Director asistente de la expedición, que supervisaba la excavación del cementerio filisteo en Ascalón. Aunque el cementerio ha producido una gran cantidad de elementos funerarios, la mayoría de los filisteos fueron enterrados sin posesiones personales.
Las diferentes entre las sepulturas filisteas y otras tumbas de la región son llamativas. Los primeros cananeos, al igual que los israelitas de la Edad de Hierro, enterraban a sus muertos en dos pasos. Primero dejaban a sus muertos en una tumba y esperaban que el cuerpo se descomponga. Luego, alrededor de un año después, juntaban los huesos del fallecido y los ponían en nichos, donde los huesos se mezclaban con los de sus antepasados. Pero este proceso no pudo ser atestiguado en el cementerio filisteo de Ascalón, en el cual se pudieron encontrar una gran cantidad de esqueletos completamente articulados. A veces los pozos de entierro eran cavados nuevamente, y se colocaban nuevos cuerpos encima de los antiguos –con sus respectivos elementos funerarios-, pero los cuerpos anteriores no eran perturbados intencionalmente. Actualmente se está investigando cuál es la relación entre los cadáveres sepultados en un mismo pozo de entierro.
El cementerio de Ascalón no solo arrojó luz sobre las prácticas funerarias filisteas, sino también sobre los filisteos como grupo humano.
“Después de décadas de estudiar lo que los filisteos nos habían dejado, nos hemos finalmente encontrado cara a cara con ellos” dijo Daniel M. Master, Co-director de la expedición a Ascalón. “Con este descubrimiento estamos más cerca de descifrar los secretos de sus orígenes”.
La Biblia registra que los filisteos, los archienemigos de Israel, provenían de Caftor (ver, e.g., Amos 9:7). Muchos relacionan a Caftor con la isla de Creta. Una herencia egea para los filisteos se alinea muy bien con los hallazgos arqueológicos de Filistea. Las excavaciones modernas en los sitios filisteos de Asdod, Ecrón, Ascalón y Gat (Tell es-Safi), cuatro ciudades-estado de la Pentápolis filistea- han demostrado que los filisteos trajeron sus propios tipos distintivos de cerámica, construcción, armas, joyería y tejido cuando se asentaron en la costa sur de Israel alrededor del siglo XII a.C.
El cementerio de Ascalón apoya las diferencias filistea comparados con sus vecinos y puede ayudar a conectarlos con las poblaciones similares en el mundo egeo. Muestras de los huesos del cementerio serán testeadas con pruebas de ADN, fechado de radiocarcono, y estudios biológicos (el grado de similitud genético con otras poblaciones). Los resultados de estas investigaciones puedan darnos una mejor imagen de la herencia filistea, el tiempo en que se usó el cementerio y la relación entre la población de Ascalón con otros grupos étnicos.
Calaveera de una tumba filistea del cementerio de Ascalón fechado en el siglo X.
Sherry Fox, la antropóloga forense en jefe que analiza las tumbas filisteas de Ascalón, ya ha identificado algunas de las enfermedades y plagas que azotaron a los filisteos. Su estudio del material ciertamente resultará en muchos otros descubrimientos acerca de los filisteos, como sus rasgos comunes y su promedio de vida. Aunque sus investigaciones recién están empezando, Fox y su equipo han notado un fenómeno curioso: la vasta mayoría de los cuerpos encontrados son adultos. Solo un pequeño porcentaje consiste de niños y bebes. En una cultura que seguramente experimentaba elevadas tasas de mortalidad infantil esto es sorprendente. ¿Dónde enterraban a todos sus bebes? Esta pregunta asegura más investigación.
Adventistas en Bolivia multiplican más de 900 Grupos Pequeños
Durante el evento cientos de adventistas fueron investidos como líderes de Grupos Pequeños.
Cochabamba, Bolivia… [ASN] El sábado 6 de agosto, se celebró el día de la multiplicación de Grupos Pequeños de la Iglesia Adventista del Séptimo día en toda Bolivia.
La programación del evento empezó con la recepción de sábado, el viernes 5, en cada Grupo Pequeño; con una ceremonia especial de agradecimiento por los nuevos grupos formados. El sábado por la tarde, se realizó una marcha en los distintos campos eclesiásticos de Bolivia, con el identificativo de cada Grupo Pequeño.
Terminada la marcha, se realizó la investidura a los nuevos líderes de Grupos Pequeños. En la Misión Boliviana Occidental se formaron 436 nuevos grupos, en la Misión del Oriente Boliviano participaron más de 300 Grupos Pequeños y en la Misión Boliviana Central cerca de 200 grupos nuevos. El pastor Adolfo Suarez, director del Seminario Adventista Latinoamericano de Teología para la iglesia en Sudamérica estuvo presente en la multiplicación de Grupos en la ciudad del El Alto – La Paz, dando el tema central en el evento.
El pastor Adonirám Alomía, líder de Ministerio Personal y Evangelismo de la Iglesia Adventista en Bolivia, calificó este evento como una fiesta espiritual por el crecimiento que está teniendo la iglesia en Bolivia a través del trabajo de los Grupos Pequeños. [Equipo ASN, Jessica Rodríguez]
domingo, 3 de enero de 2016
viernes, 22 de mayo de 2015
¿Puede conversarse sobre este tema o existe algún voto de silencio hasta que la Conferencia General se pronuncie este año?
¿PUEDE CONVERSARSE SOBRE ESTE TEMA O EXISTE ALGÚN VOTO DE SILENCIO HASTA QUE LA CONFERENCIA GENERAL SE PRONUNCIE ESTE AÑO?
Las máximas autoridades de la iglesia han dado plena libertad para conversar respetuosamente sobre este tema. Artur Stele, presidente de la Comisión de Estudio de la Teología de la Ordenación (TOSC), ha mencionado que los miembros de la iglesia pueden ejercer su influencia en la discusión sobre la ordenación de la mujer, en varias formas, incluyendo hablar con los delegados que los representarán en la próxima Sesión de la Asociación General que se celebrará en San Antonio, Texas. De igual forma el Pr. Ted Wilson ha declarado que los miembros de iglesia pueden dar a conocer sus convicciones a sus pastores y presidentes de asociación, pero pidió que cualquier conversación o carta fuese respetuosa y mantuviera el espíritu cristiano [1].
¿QUÉ PROBLEMAS PODRÍA TRAER CONSIGO LA ORDENACIÓN DE LA MUJER?
En un estudio que Nicholas Miller, Profesor Asociado de Historia de la Universidad de Andrews, presento a la Comisión de Estudio sobre la Teología de la Ordenación (TOSC) [2] se puede llegar a la conclusión que de un total de 44 iglesias protestantes que han aceptado la ordenación de la mujer al pastorado, ya sea parcial o totalmente, la mitad de ellas también acepto la homosexualidad y el 70% llego a afrontar problemas de crecimiento, llámense estos estancamiento o disminución en su feligresía. Lo alarmante del caso surge al cruzar ambas variables, puesto que el 77% de las iglesias después de apoyar el pastorado femenino han aceptado la homosexualidad o han tenido problemas demográficos, esto pone en evidencia que la ordenación de la mujer tiene una elevada probabilidad de generar incidencias negativas en las comunidades cristianas donde es aceptada.
“Si miramos las denominaciones que aprobaron la ordenación de mujeres desde 1956 a 1976, encontramos que muchas de estas, como la Iglesia Metodista Unida y la Iglesia Presbiteriana Unida, ahora conocida como Iglesia Presbiteriana-Estados Unidos, tienen gran cantidad de personas presionando por (a) La aprobación de la conducta homosexual como moralmente valida y (b) La aprobación de la ordenación de homosexuales [3].” (Grudem, Wayne, “Feminismo Evangélico: ¿Un Nuevo Camino al Liberalismo?”, Pág. 28)
El Pr. Stephen Bohr, en uno de los documentos que fue presentado en la reunión de Julio del 2013 en la Comisión de Estudio sobre la Teología de la Ordenación de la Conferencia General (TOSC), escribió: “Algunos evangélicos y un grupo de eruditos adventistas que apoyan la ordenación de mujeres para el liderazgo pastoral actualmente también se están inclinando hacia la aceptación de la legitimidad del matrimonio gay.” (Stephen Bohr, Issues Relating to the Ordination of Women with Special Emphasis on 1 Peter 2:9, 10 and Galatians 3:28, Pág. 21)
¿CÚAL ES LA NORMA QUE DEBE TOMARSE EN CUENTA PARA DECIDIR TODO ASUNTO EN LA IGLESIA?
“Dios tendrá en la tierra un pueblo que sostendrá la Biblia y la Biblia sola, como piedra de toque de todas las doctrinas y base de todas las reformas. Ni las opiniones de los sabios, ni las deducciones de la ciencia, ni los credos o decisiones de concilios tan numerosos y discordantes como lo son las iglesias que representan, ni la voz de las mayorías, nada de esto, ni en conjunto ni en parte, debe ser considerado como evidencia en favor o en contra de cualquier punto de fe religiosa. Antes de aceptar cualquier doctrina o precepto debemos cerciorarnos de si los autoriza un categórico “Así dice Jehová”.” (Conflicto de los Siglos, Pág. 581)
#OrdenacionMujer #TeologiaOrdenacion #MinisterioPastoral
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[1] Para más información leer: http://
[2] Dicho estudio se encuentra disponible en la siguiente dirección: http://
[3] Para más información leer: http://www.miapic.com/
Fuente: https://www.facebook.com/megafonoadventista
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